美學常識：關於美感的基本內容

這些東西，是我從來沒有接觸過的。但是為了複習保送生考試，不得不硬著頭皮看了看這些內容，現在作為筆記，保存下來。

• 審美感受的重要特徵就在於有新鮮感。
• 美感的直覺有以下四個特點：

1. 感覺的直接性
2. 感覺的突然性
3. 感覺的專注性
4. 感覺的透明性

在審美活動中，知覺和表象是怎樣實現對客觀世界的轉化的（即作用）：

（1）完形作用，這種完形作用時之人在知覺的瞬間，就把握客觀事物完整的形象

（2）選擇作用，知覺本身不是被動地反映客觀世界，而是主動選擇客觀世界

（3）意向作用，在審美活動中，選擇是有一定的意向的

（4）知覺和表象是從現實生活通向審美世界的橋樑

想象與聯想

想象是人的一種心理活動。他是人們外在隊形和事物的刺激下，在頭腦中對原有的記憶表象進行加工，改造，形成新形象的精神活動過程。

聯想是想象的基本形式，在審美活動中，就的知覺與新的知覺表象，相互重疊組合，在即一種經由新的，類似或相關的對象的觸發產生聯想。

聯想的範圍非常廣闊。主要包括接近聯想，相似聯想，對比聯想三種。

接近聯想：主要質兩件物象之間，在實踐和空間上相當接近，人們習慣上將兩者聯繫起來，從而一感受到甲便自然聯想到乙，並引起相應的情緒反應。通常所說的「愛屋及烏」，「瑞雪兆豐年」等都屬於接近聯想：「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」

相似聯想：主要是指兩件事物之間，在性質或狀貌上的某種類似，是人們習慣上把他們聯繫起來，從而由此物聯想到彼物。如：「記得綠羅裙，處處憐芳草」「自在飛花輕似夢，無邊絲麗細如愁」

對比聯想：是隻有某一事物觸發對於另一種性質，狀貌截然相反，相對的事物的聯想，從而強化了對兩事物之間的對立關係的理解和感受。如：「萬物皆有託，孤立獨無依」

為什麼我們會在審美活動中產生通感現象：

（1）首先，我們感受客觀現實的美，不是從某一種感官出發，而是從人的整體出發

（2）其次，未了更好地充分地欣賞美，一種感覺器官不夠用，常常需要藉助其他感覺器官的幫助和補充

（3）再次，美感有時還藉助於調動聯想或想象的心理活動，由一種感覺器官過渡或擴大到另一種器官

最後，各種感覺器官的交互作用，常常可以產生一種特殊的審美感受。

審美的崇高觀

崇高作為美的一種範疇，有成壯美。它主要之對象以其粗獷，博大的感性形態，勁健的物質力量和精神力量，雄偉的其實，給人以心靈的震撼，是人驚心動魄，心潮澎湃，即呢柔道強烈的鼓舞和激越，引起人們產生敬仰和讚歎的情懷，從而提升和擴大人的精神境界。

崇高的本質和特徵

崇高詩人的本質力量經由對象的震撼和壓抑而獲得的顯現

崇高即是客觀存在的宏大的現象，又是人的本質力量的自我顯現。

崇高和優美是美的基本形態。兩者的關係是並列的，而不是對立的

優美的特徵：

首先，優美是建立在人與客體世界的最終的和諧共存關係中

其次，就整體而言，優美對象是內外關係的和諧，是外觀形式與美的內容的相互協調，以及個體形態與普遍內容完美郵寄的結合

再次，優美的事物在感性形式方面多具有小巧，柔和，精緻，輕盈，等品格

優美的表現：

優美在自然，人生和藝術中的表現有所不同

悲劇性

悲，或者悲劇性，成了悲劇主要的審美特徵

作為一種審美的範疇，悲劇性的根本特點就在於悲，不悲不能成為悲劇，但悲不等於哭。

悲劇的本質不再於這些表面現象本身，而在於通過這些現象所表現的由人物的悲劇性格所導致的悲劇衝突。

悲劇衝突的實質在於主體所代表的正義精神與永遠不能滿足的現實之間發生了矛盾。

戲劇性最顯著的效果是引起人們的笑，戲劇性的笑有如下特徵：

（1）戲劇性的笑是人類才有的具有社會性內容的心理現象

（2）笑的感情必須與理智做出的是非判斷無關，與強烈的憎惡之情不相容

（3）笑要有共鳴。笑是在一定的社會圈子裡面產生的

醜的美學意義：

首先，就在於他是美的對立面，從而能以醜襯托美

其次，世界的發展有待於醜的刺激

再次，審醜歷來都是人們審美活動的一個重要方面，因此。歷來的文學藝術都有表現奇醜怪異的傑作

最後，現實生活中的醜，經過藝術家的靈心點化，轉化成為書中的美

為什麼說醜不等於惡

答：醜與惡雖然有密切的聯繫，但醜並不等於惡。（1）惡顯示為形象才能成為醜。（2）醜是惡的表現的一個側面，主要指人物形象上的表現。惡與功利的關係是直接的，而醜的形象和功利的關係是間接的。對醜可以從形象上把握，對惡則通過要概念去把握。（3）長相的醜與惡沒有必然的聯繫。（4）在階級社會中，不同的階級可能對醜有一致的評價，而對惡可能有截然相反的標準。

如何理解馬克思所說的一切偉大的世界歷史事變和人物都出現兩次，第一次作為悲劇出現，第二次作為喜劇出現？

答：馬克思的這段話深刻地揭示出悲劇與喜劇的本質區別。在他看來，人類社會是不斷向前發展的，新的事物的不斷戰勝舊事物是歷史的必然。但是新的社會勢力開始的時候，鬥爭艱苦，遭受挫折，背逆歷史潮流的勢力所鎮壓，其結局是悲劇性的。而這種新的社會力量上升為統治勢力後，逐漸走下坡路甚至成為逆歷史潮流而動的勢力時，就失去了存在的合理性，它的失敗則變成是喜劇性的，其本質是可笑、滑稽的。歷史的發展就是這樣的一個新陳代謝的過程。

藝術品與非藝術品的區別：

（1）藝術品是人工製品而不是自然物

（2）藝術品是精神產品，而不是物質產品

（3）藝術品主要是意象思維的結晶，而不是抽象思維的成果

意象思維和抽象思維的區別：

（1）抽象思維是對世界的各種現實關係的理性認識與概括，屬認識論範疇。而意象思維對世界的掌握主要不是理性認識與概括，而屬心理學範疇

（2）抽象思維運用的是概念，判斷，推力等理性邏輯工具，以導向純粹的理性，一般，普遍，抽象為特徵，意象思維則恰恰相反，是中醫個別，特殊，具體的感性意象運思為特徵

（3）抽象思維目的在求「真」，意象思維目的在求「美」

（4）抽象思維的成果是理性認識和理論形態的精神產品，意象思維的成果則是他所創造的凝定了審美經驗的意象世界，這就是藝術品

意象的主要類型

（1）仿象，是主體通過模仿對象世界的形態創造出的意象，他在感性形態，具象上與對象相似，甚至非常逼真，這裡主體有意退居幕後，其創造性彷彿就體現在意象的仿真性上

（2）興象，是主體以客觀世界的物象為引導，給接收者提供藉以缺乏情感，啟動鄉縣各染成意象世界的鍥機，物象是感興得以發生，聯想得以展開，在此基礎上生成的「象」便是興象

（3）喻象，

（4）抽象，之創作主體經過自己的頭腦加工，將客體提煉，昇華，捨棄具象而代用一些純粹的形式符號來喚起讀者審美情感的一種意象

藝術意象之所以集中體現藝術品的審美特製，是由它的基本特徵決定的：

（1）虛擬性

（2）感性

（3）想象性

（4）情感性

意象與意境的區別：

（1）雖然二者都有主客，物我，清及渾契的結構，但他們所表達的層次，深度不同，意象主要講的是審美的廣度，已經則是主要就審美的深度而言，意境深邃，意象廣闊

（2）意境是意象的昇華，他是主體心靈突破了意象的域限所再造的一個虛空，靈奇的審美境界，意象以個別，特殊為特徵，意境則通向一般，有普遍性

（3）在中國文化中，意向屬藝術範疇，而意境則指的是心靈時空的存在於運動，其範圍廣闊無涯

有我之境與無我之境？

有我之境與無我之境，意境有兩種類型即有我之境與無我之境，這兩種類型最早有近代著名學者王國維在《人間詞話》中提出來的，所謂無我之境，之創作主體的完全消失，隱在藝術意象的背後，而有我之境之中我則以強烈的主觀色彩明顯的滲透與藝術意象中，在藝術品種，有我與無我，以各自獨立又相互滲透的方式，創造著各種各樣的藝術意境。

審美是藝術最核心的功能：

（1）藝術的首要功能是審美

（2）藝術德多元功能必須通過審美功能間接實現

意象的物態化？

意象德物態化之先把意象的心理層次牽引出來，賦予一定的形式符號，使之以具有感性物質外觀的形態呈現促來，如用線條，色彩，圖形，文字，語言，節奏，旋律等形式符號來顯現意象，這就是物態話，則思從意象走向藝術的實存的第一步，死意象具有物象的形態，但還非物質實存。

意象的物化？

意象的物化之直接運用物質手段，使意象在物質實在意義上得到凝定，用畫筆，顏料等將依據形式符號的意象固定在花布上，用物態，佈景，道具，燈光與演員的表演，將喜劇，舞蹈意象呈現出來，用紙張，鉛字等將文字化的文學意象凝定下來。

藝術的審美功能？

藝術的審美功能之憑藉藝術意象，意境的感染力。誘發力，震撼歷來是接受主體在獲得美感的同時獲得審美愉悅，從而提高藝術素養，改善審美文化心理結構，拓展藝術鑑賞視野，增強藝術想象力和敏感性。

藝術的娛樂消遣功能？

藝術的娛樂消遣功能主要是指欣賞藝術品常常能使人們在緊張工作之餘，獲得一種精神性的放鬆和快怡，因而與遊戲一樣，成為一種娛樂的手段。

藝術的認識作用？

藝術的認識作用是指人們通過藝術品的欣賞，能從虛擬的意象世界背後獲得對世界和歷史的認識，可以瞭解到自己從未經歷過的事物，從而增長見識，開闊眼界。

藝術的道德教育功能？

藝術的道德教育功能是指通過藝術品的意象體系想接受主體顯現和指示某種典範，一對奇進行潛移默化的倫理，道德教育。

藝術的宗教感化功能？

藝術的宗教感化功能指以藝術品的形式描繪或再現宗教情緒或宗教故事，在接受這心中引起一種感化作用。

藝術的思想啟迪作用？

藝術的思想啟迪作用之藝術品所具有的對接受主體進行引導與啟蒙的功能

藝術的政治宣傳功能？

藝術的政治宣傳功能，指藉助藝術品這一意象化的傳播媒介來宣傳某些政治主張，觀念，理論等，這主要不是指那些公式化，概念化，標語口號式的作品，一些優秀的作品也可以有政治宣傳功能。

藝術的心理平衡功能？

藝術的心理平衡功能就是通過藝術品的欣賞，娛樂，使主體得到一種心理補償和平衡。

藝術的社會干預功能？

藝術的社會干預功能，致以書以自己獨特的方式，感染接受者，並影響他們參與改造社會的活動。

藝術的文化交流功能？

藝術的文化交流功能，之藝術品作為文化的集中載體，通過各地區，各民族，各國家乃至全球性的互相傳播，祈禱一種文化交流的作用。

意象是如何形成的？

「意」有「相」來負載，「相」有「意」來充實，二者和為一體便是意象，但兩者並非是機械的相加和湊合，而是主體與客體，思維與形象，情與境，內與外，質與文等在特定的審美狀態下的碰撞，滲透，交融，化合，是一個動態的心理過程，這就是意象的生成過程。