「動物農場」「一九八四」之奧威爾：一個反极权主義者

1984BBS 被關閉的時候，我想起了一件事情。很早的時候，我就發現「一九八四」這個年份有些奇怪。這個年份很敏感，而且自由言論論壇也起名為 1984BBS。後來我聽說了奧威爾的《一九八四》這本書。當時我看到網上說這是一本政治諷刺小說，有關民主、言論自由和極權主義等，在國內很敏感，而且 據說很多事情預測的很準。正如：

這本書真正值得我們關注之處在於書中描繪的恐怖社會不斷以各種形式在現實生活中出現，而每一個經歷或熟知該類歷史事件的人看過本書後都會產生一種觸目驚心的契合感。

於是我在卓越網上懷著激動的心情購買了這本書。當時我還專門挑選了一本封面上印有這句話的書——「多一個人看奧威爾，就多了一分自由的保障」。

買回來之後，在我閱讀該書的過程中，我遇到的最大的快感可以說正是來自於其中想像與現實一致的部分，尤其是曾經或正在發生過的。例如：

• 老大哥在看著你：Big Brother Is Watching You! 這句話我時常會在網上看到，但是以前並不知道是出自這本書。自從有了審查、綠霸、和諧等後，老大哥就顯得栩栩如生了；
• 散步恐外仇恨：似乎任何一個極權者都很善於使用轉移思想的方法，轉嫁國內的矛盾到國外。無論在任何時期，極權 主義國家一般都會使用這個套路：宣揚集體主義、愛國主義，並樹立其他國家或地區的矛盾，結合自己國家的「強盛」，作為內因和外因，給自己的公民的勞動提供 理由，給他們以心靈上的慰藉；
• 相互揭發和監視：很多人覺得在「一九八四」中所描寫的揭發和監視過於恐怖，但文化大革命中的場景對很多人來說還是栩栩如生的；
• 任意屏蔽或篡改歷史：有人說歷史是勝利者的歷史，這點確實精闢；大多數國家，甚至一些看起來更民主更自由的國家，都很難忍受歷史對自己不利；
• 愚民政策；
• ……

最近又看了一本奧威爾的諷刺小說「動物農場」，發現這兩本書在寫作上有很多想像之處；下面簡要的比對一下。

看完一九八四，我感覺這本書反對極權主義最主要是在反對對自由的剝削；在整本書中，監視（行動自由）、審查（言論自由）、篡改和編造(知情權的自由）、禁慾（情愛的自由）等，讓戀愛等天賜的權利成為了是遙不可及的乞求；對於民主則沒有過多提及。而在動物農場中，拿破崙（那隻猪）則上演了篡權等事件，並且上演了從奪權到逐漸建立極權和絕對統治的過程；在這個過程中，每當大家提出反對時，就利用武力和欺騙進行壓制，在這期間，談論更多的則是非民主、極權和暴力。

還有一點是，一九八四中渲染的問題主要是政府對人的控制，甚至不惜滅絕文化創造「新話」來讓公民失去思考反抗的可能性，達到人們完全不可能反抗的境 界，並生動讚揚了在這種極端環境下的人性光輝。但是在「動物農場」中，作者主要描繪的，卻是知識階級的豬由於自己能力超群，自然而然的成為了權利領袖。在 其中雖然也有愚民，但這種愚民是很淺顯的，因為群眾很難理解這些。根本不需要過多的監視與控制，甚至保護拿破崙的隊伍幾乎都沒有受到過反抗（那群狗）。從 這兩本書書的對比中，我們可以得到這樣的啟發：極權者很容易控制沒有自己思想的人（如動物農場中的被統治者），卻難以控制堅持自己的思想的人，即使其採用 的手段多麼嚴格（如一九八四中的那一對）。

要說這兩本書，「一九八四」更接近現實是毋庸置疑的；很多人會為此書精妙的想像與語言而讚不絕口。其實作者的洞察絕不僅僅局限於國家政治。俗話說， 社會影響人，環境影響人。因此正如韓寒所說，政治不是你用來關心的，而是用來關心你的。人們日常處理問題的方式，常常會帶有政治家的影子。從這個角度來 說，說奧威爾洞悉了政治，不如說他洞悉了人性。